A literatura já abordou todos os tipos psicológicos de conflitos
eróticos, porém o mais simples dos motivos externos de conflito não foi
considerado por causa de sua obviedade. Trata-se do fênomeno de já estar
envolvido, a situação em que a pessoa amada se recusa a nós, não em
virtude de inibições e antagonismos internos, nem por excesso de frieza
ou de ardor reprimido, mas porque já existe uma relação, que exclui uma
nova. N verdade, a ordem cronológica abstrata desempenha um papel que se
gostaria de conferir à hierarquia dos sentimentos. No fato de estar
comprometido, fora a liberdade de escolha e decisão, há ainda algo
inteiramente contingente que parece contradizer por completo a exigência
de liberdade. Até mesmo numa sociedade livre da anarquia da produção
para o mercado, e com mais razão ainda em semelhante sociedade,
dificilmente haveria regras que presidissem à ordem na qual as pessoas
travariam conhecimento. Se fosse de outro modo, um tal dispositivo
equivaleria necessariamente ao mais insuportável atentado à liberdade.
Por isso mesmo a prioridade dessa casualidade tem fortes razões do seu
lado: quando se dá preferência a uma nova pessoa, faz-se sempre mal à
outram na medida em que todo um passado de vida em comum é anulado, toda
uma experiência é riscada. A irreversibilidade do tempo fornece um
critério moral objetivo. Este, porém, está intimamente relacionado com o
mito, como o próprio tempo abstrato. A exclusividade contida no tempo
desenvolve, de acordo com seu próprio conceito, no sentido de uma
dominação excludente de grupos herméticamente estanquese, em definitivo,
da grande indústria. Nada mais comovente que o medo da mulher que ama,
de que uma outra possa atrair para si amor e carinho - suas melhores
posses, pelo fato mesmo de que eles não podem ser possuídos -
precisamente por meio daquele novidade que é produzida pelo privilégio
do mais antigo. Mas, a partir desse sentimento comovente - sem o qual
desapareceriam todo calor e toda a proteção - , um caminho irresistível,
passando pela aversão do irmão caçula pelo desprezo dos estudantes das
corporações pelos calouros, conduz às leis de imigração impedindo a
entrada de todos os não-caucasianos na Austrália social-democrata e à
erradicação das minorias raciais pelo fascismo, com o que, de fato, todo
calor e proteção se desintegram no nada. Não somente como Nietzsche bem
sabia, todas as coisas boas foram más uma vez; as coisas mais
delicadas, abandonadas à prórpia inércia, tendem a culminar numa
brutalidade inimaginável.
Seria ocioso pretender indicar uma
saída para esse emaranhado. Não obstante, é possivel designar o aspecto
fatal que põe em jogo toda aquela dialética. Trata-se do caráter
excludente do que é cronológicamente primeiro. A relação inicial, em sua
pura imediatidade, já pressupõe aquela ordem cronológica abstrata.
Históricamente, o prórpio conceito de tempo formou-se tendo por base a
ordenação da propriedade. Mas a vontade de possuir reflete o tempo como
angústia diante da perda, diante do irrecuperável. Fazemos a experiência
do que é em relação a possibilidade de seu não-ser. Com isso, é aí qie
ele se torna mesmo uma posse, e é trocado por outra posse equivalente.
Uma vez transformada por completo em uma posse, a pessoa amada, a rigor,
não é olhada mais com atenção. A abstração no amor é o compleme4nto da
exclusividade, que se manifesta de maneira ilusória como o contrário da
abstração, como o apego a este ente único. Essa fixação deixa escapar
seu objeto precisamente por fazer dele um objeto, deixando de alcançar a
pessoa que, ela reduz à condição de uma "pessoa minha". Se as pessoas
não fossem mais uma posse, também não poderiam mais ser trocadas. A
verdadeira inclinação seria a que se dirige de maneira específica ao
outro, que se prende aos aspectos que se ama, e não ao ídolo de
personalidade, esse reflexo da posse. O específico não é exclusivo:
falta-lhe a tendência à tonalidade. Mas, num outro sentido, ele é
exclusivo: na medida em que, se não proíbe a substituição da experiência
ligada indissoluvelmente a ele, por seu mero conceito impede que ela
advenha. O que protege o que é totalmente determinado é o fato de que
ele não pode ser repetido, e é justamente por isso que ele tolera o
outro. A relação de posse entre as pessoas, ao direito exclusivo de
prioridade, pertence exatamente a seguinte sabedoria: meu Deus, afinal
são apenas seres humanos, e de qual deles se trata não é o mais
importante. Uma afeição que nada soubesse dessa sabedoria não precisaria
temer a infidelidade, porque estaria imune à falta de fidelidade.
Theodor Adorno - Minima Moralia
